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“红色经典诵读接力”活动第三期   本期朗读者：王闫

   37000vip威尼斯2020级本科生，现任校中国特色社会主义理论体系读书会办公室部长。

   第一章飞扬吧！青春

   二、爱情：在精神契合面前一切皆浮云

   精神契合：爱情的金钥匙

   每一个成功的男人背后，都站着一个伟大的女人。燕妮绝非等闲之辈，马克思身上最开始吸引她的当然是才华，但是才华不能当饭吃，后来两个人在生活那么艰难的情况下，燕妮还是不离不弃。那是因为两个人有着共同的精神追求，他们都有着鲜明的无产阶级立场和对劳苦大众的深切同情。

  作为妻子，燕妮是马克思的红色伴侣，默默地挑起家庭的重担，让马克思不至于为了生计问题浪费写作的时间；作为母亲，燕妮是一位革命母亲，她将自己的三个女儿都送上了革命的道路；作为战士，燕妮是马克思忠诚的战友，她卓越的政治才干，曾经让恩格斯都惊叹不已。在燕妮去世后，恩格斯沉痛地说：“我们将不止一次地为再也听不到她的大胆而合理的意见而感到遗憾。”我们可以说，燕妮不仅忠于自己的丈夫，而且忠于自己丈夫为之奋斗的那个阶级——无产阶级。在燕妮晚年的时候，曾经有马克思的战友，按照当时上层社会的习惯，称呼燕妮为“尊敬的夫人”。结果燕妮很不高兴，她说把一个白发斑斑的无产阶级老战士，叫作“尊敬的夫人”，这不是尊敬，而是一种侮辱。在燕妮去世后，恩格斯曾经评价说，如果有一个女人把使别人幸福看作是自己的幸福，那这个女人就是燕妮。

   正是马克思和燕妮之间那种共同的价值追求，才让他们的爱情始终保持新鲜，才让他们能携手走过四十年的风风雨雨。

最好的爱情不是物质上的门当户对，而是精神上的势均力敌

   马克思和燕妮的爱情让我们看到，最好的爱情不是物质上的门当户对，而是精神上的势均力敌。2016年春节期间，有一则关于上海姑娘逃离江西农村的假新闻受到媒体和网民的热议，里面说了一位上海姑娘第一次去男友江西农村的家里，面对贫穷和脏乱，迅速逃离，情侣分手。这则新闻虽然后经证实是一则假新闻，但上海姑娘的做法得到一些人的力挺，说爱情就要门当户对。中国传统讲门当户对。很多人狭义地把门当户对理解为财产、社会地位的旗鼓相当，殊不知最应该当对的是价值观的一致。

    一些现代人的爱情越来越拼爹拼颜值，爱爱爱、买买买、先救你，保大的。还有人说，“宁可在宝马车上哭，不在自行车上笑”。有人唱《两只蝴蝶》相扶到老慢慢飞，讲纯爱，但也有人唱《老鼠爱大米》，讲爱情实用主义，还有人唱《狼爱上羊》，把扭曲物种本性作为爱情追求。有些爱情俨然成为一种交换，甚至被扭曲。那些扭曲并异化的爱情恰恰忽略了爱情中最纯粹的一点，什么呢？主要看气质！“主要看气质”讲的正是精神契合、三观一致。马克思与燕妮之间的爱情就是精神契合的爱情，古典纯粹，令人动容。实际上，爱情的本质不是交换，不是实用，而是契合：肉体的契合、灵魂的契合、精神的契合，是价值观的契合。

   爱情究竟是什么？爱情不仅仅是两具肉体的私情，不仅仅是金风玉露一相逢，也不仅仅是生物医学上的多巴胺分泌，更不仅仅是前额皮质传递过来的一瞬间的欲仙欲死的美妙。爱情的可贵可爱在于它的社会性。那些伟大的爱情故事之所以会被口口相传、亘古弥香，就在于爱情内涵的丰富与社会关系的多样性。比方说梁祝爱情的反等级性，罗密欧与朱丽叶爱情的反对家族束缚、宝玉黛玉爱情的反封建性等，爱情的社会性非常丰富。爱情，作为一种情感，是非理性的，我们的确很难从中发现逻辑和规律。但是，却有一些基本的价值判断可以帮助我们更好地去爱。外貌、财富、地位或许会令彼此一见钟情，但价值观决定了一见倾心是否可以天长地久。马克思与燕妮一辈子不离不弃，在于两人精神契合，拥有着共同价值观的爱情。

   事实上，最好的爱情从来都不是什么霸道总裁爱上傻白甜，在精神契合的面前，一切都是浮云！如果一百多年前，把马克思和燕妮的爱情故事拍成电视剧，早就没有《太阳的后裔》什么事儿了！

   人只有大格局才会有大成就，爱情也一样，只有精神的契合才能长久。如果马克思是一匹野马，那燕妮就是那片草原。他们一生的故事真是跌宕起伏，全程无尿点。老马追求理想战斗不止，对抗政府，批判权贵，给不了燕妮富足的生活，甚至没有片刻安宁；燕妮对此毫无怨言，从不给老马提任何要求，默默的陪伴就是最好的爱，那才是“你输，我陪你东山再起；你赢，我陪你君临天下”。他们不仅为了彼此，更为了人民而存在，尊重对方，也尊重自己的信仰！其实，爱情就应该长成这副模样，不是弱者对强者的依附，而是势均力敌的美好！

“红色经典诵读接力”活动第四期  本期朗读者：彭雪晴

   第一章飞扬吧！青春

   三、择业:把高调唱成高尚

   没有持久的光鲜职业，却成就伟大事业

   说到马克思的择业观，有这样一句话就能高度概括: “马克思一生没有光鲜的职业，但却成就了一番伟大的事业。”如果一个人只是在发达的时候兼济天下，那当然也不是坏事，总比为富不仁强。可如果一个人在穷困潦倒的时候依然坚持兼济天下，那无异于圣徒。马克思就是这样的人。宁肯穷困潦倒也绝不向权贵低头。要知道马克思可不是找不到工作，靠他的才华完全可以过上锦衣玉食、加官晋爵的生活。为什么这么说呢?当年普鲁士政府就两次拉拢过马克思，邀请他为政府效力。但是马克思都非常冷淡地拒绝了邀请。因为在马克思看来，那些地方根本不是他放飞梦想的地方，更不用说让他效命于此。他一一生都在为穷人说话，为人民战斗，一生都在为事业战斗，绝不会因为自己的窘困而停止。有人也许会说老马有点傻，但是要知道这就是马克思的梦想，一生未变。有多少人还记得自己最初的梦想?又有多少人早已把梦想这事当作儿戏扔到了九霄云外?在这儿如果要说“莫忘初心”的话，那老马就是在用自己的行动为我们见证了这四个字的分量。

   马克思一生都没有光鲜的职业，但是却成就了一番伟大的事业，这种力量就来源于他“为人类幸福而工作”的伟大梦想。

   《青年在选择职业时的考虑》:

   伟大梦想的种子

   梦想的种子，早在马克思中学时代就已经埋进了他的生命里。这颗种子的名字叫作《青年在选择职业时的考虑》，它是马克思十七岁的时候写的一篇作文。这个十七岁的中学生在选择职业的时候都考虑什么?用两个字可以概括为“尊严”。那马克思所说的“尊严”，是不是咱们普通人理解的“面子”问题?回答是否定的。马克思在这里强调的是，职业本身应当有“尊严”，应当包含某种神圣性，它不需要靠金钱来粉饰，也不需要用功名来包裹。那么，什么样的职业才是有“尊严”的?

   第一，一个有尊严的职业，首先得是你自己主动选择的，而不是别人给你规定好的，这在马克思看来是人比动物强的一点。动物只能接受大自然给自己规定好的生活方式，但人不一样，人可以自主地选择各种不同的生活方式。通俗地说，就是要找一个自己喜欢、感兴趣的工作，而不是找一个别人眼里的好工作。要为自己活，而不是为别人活。要为自己的兴趣工作，而不是为别人眼里的面子工作。

   第二，一个有尊严的职业，必须要包含创造性的劳动，而不能只是简单机械的重复性劳动。马克思告诫我们，如果我们的职业没有创造性，那我们和机器上的零件有什么区别呢?当然，这里强调要选择有创造性的工作，绝不是要排斥重复性劳动。它的真实含义是强调从事任何工作都要充分发挥人的主观能动性，要有创新，而不墨守成规。古人讲做人有七种境界，奴、徒、工、匠、师、家、圣。所谓奴，就是被动工作。所谓徒，主动工作但处于起步阶段。所谓工，能干活但干得很粗糙。所谓匠，能干活，也能干好活，但缺乏创新，永远老- -套。所谓师，超越匠，能总结规律，能创新，能让人眼前一一亮。所谓家，自成一派，见物识人。所谓圣，融通天地，由此及彼，见微知著。要想工作有尊严，至少得成为“师”，哪怕是重复性劳动，也能目无全牛，善于总结规律，创新方法，让工作更有效率。

   第三，这也是最重要的一点，人一定要把个人的成长和社会进步联系在一起，为人类的幸福而工作就是最最有尊严的职业。关于这一点，马克思曾这样写道:

   如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身;那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

   有人说马克思这是在唱高调，是不是高调无所谓，关键是人家十七岁起了这么高的一个调，然后一直唱了一辈子，直到最后把“高调”唱成了“高尚”。我们不知道马克思晚年的时候是如何回顾自己这一生，他其实完全可以说:“ 当我回首往事的时候，不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧;我能够说:我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业一-为人类的解放而斗争!